Биография
Кулаковский Алексей Елисеевич – Ексекюлях Алексей (Алексей Орлиный) - основоположник якутской литературы, просветитель, философ-гуманист, первый последовательный исследователь Якутии по таким фундаментальным научным направлениям, как экономика и социология, естествознание и этнография, этнопсихология и мифология; сделавший концептуальные классические открытия по языкознанию, литературоведению и фольклористике, один из первых учителей Якутии.
Жизнь и деятельность А.Е.Кулаковского протекали в ключевую эпоху в развитии якутской культуры, когда формировалось национальное самосознание народа и становились актуальными основные проблемы его духовности и контраверзы их решений. Именно ему в истории якутского народа выпали пророческие функции в силу его гениальности, универсальности таланта, энциклопедичности знаний, притягательности высокой нравственной культуры. Уникальность личности А.Е.Кулаковского заключается в том, что он ещё при жизни стал духовным средоточием народов Якутии, символом якутского народа.
А.Е.Кулаковский сыграл исключительную роль в формировании национального самосознания народа саха. Исследователь жизни и творчества классика, д.и.н. В.Н.Иванов отмечает, что деятельность А.Е.Кулаковского составила эпоху, если не во времени, то по охвату и глубине поставленных проблем: «историческое значение «эпохи Кулаковского» состоит в том, что его творчество предстает как необычайно крупное, сложное, но внутренне цельное культурное и общественное явление в истории Якутии начала XX века, а его деятельность была устремлена в будущее, пронизана идеями и мыслями преобразований, утверждала все то лучшее, что было тогда в жизни и в людях»
Он родился 16 (4 по ст.ст.) марта 1877 г. в традиционной патриархальной семье крестьянина среднего достатка, инородца IV Жехсогонского наслега Батурусского улуса Якутского округа Елисея Васильевича Кулаковского и его жены Анастасии Николаевны третьим ребенком. В 1886 г. поступил и через 4 года успешно закончил Чурапчинскую одноклассную школу. 1891-1897 г.г. учился в Якутском реальном училище и является первым якутом, блестяще закончившим это учебное заведение. После окончания училища работал письмоводителем в улусе и наслегах, занимался подрядным строительством, учи-тельствовал. Однако большую часть своей сознательной жизни Кулаковский посвятил духовному развитию народа, видя в нем единственную возможность улучшения жизни якутов. Потому, не имея возможности продолжить дальнейшее образование, несмотря на трудности (удаленность от центра, дороговизна книг, трудности в выписывании по по-чте) А.Кулаковский занялся самообразованием. Этому способствовало его знакомство с первым якутским дипломированным врачом, выпускником Московского университета П.Н.Сокольниковым. По свидетельству современников, А.Кулаковский перечитал всю библиотеку своего старшего друга, в фондах которой были представлены труды К.Маркса, Д. Милля, Т.Мальтуса, Ж.Сисмонди, А.Дж.Тойнби и других, работы М.Вебера, Л.Моргана, Ф.Ницше, Г.Спенсера. В составе библиотеки П.Н.Сокольникова были также работы по естественным наукам, математике, психологии, истории, этнографии, религии, в частности по буддизму. Усиленно занимаясь самообразованием, позднее А.Кулаковский изучал эсперанто, стенографию и 16 тюркских языка.
Таким образом, с выработки собственного целостного, духовно-материалистического мировоззрения, которые формировались под влиянием мировой, в первую очередь русской, культуры и науки на основе того жизненного материала, кото-рый он собирал в течение всей жизни, будь то фольклорный, лингвистический, этногра-фический материал или глубокие исследования практического хозяйства якутов начала XX века началась беспримерная просвещенческая деятельность мыслителя, поэта, ученого, педагога. Понимая невозможность развития какой либо сферы социума, без развития в других сферах социальной жизни он взялся за разработку проблем в области образования, культуры, науки, экономики, народного хозяйства.
Трудно найти аналогов жизни этого выдающегося человека, столь всеохватна его подвижническая деятельность почти во всех сферах жизни того времени. Он стал первым исследователем разных направлений науки в Якутии - языкознания, литературоведения, фольклора, этнографии, экономики, естествознания, социологии, сельского хозяйства, экологии, агрономии. Исследователи наследия А.Е.Кулаковского едины во мнении, что величие и заслуга А.Кулаковского заключаются в том, что он продемонстрировал всю глубину и многообразие якутского художественного сознания и философской мысли. Д.ф.н. А.А.Бурцев, исследовавший художественные произведения классика в контексте мировой литературы пишет: «А.Кулаковский как поэт-мыслитель был рожден переход-ной эпохой конца XIX- начала XX в., когда возникла историческая необходимость в про-блемных, конструктивных, концептуальных художниках слова. Его глубоко самобытное творчество воспринимается сегодня не в локальном плане как явление только якутской национальной культуры, а органически «вписывается» в российское и мировое художе-ственно-философское пространство» А.Е.Кулаковским обработаны и систематизированы ценнейшие источники для изучения верования якутов: народные легенды и предания историко-этнографического характера. Особое значение имеют работы по якутскому языку и фольклору. Специаль-ные исследования вопросов литературоведения, естествознания, социологии и практиче-ского народного хозяйства отличаются определенностью и четкостью выводов и положе-ний, что доказывает масштабные научные познания А.Е.Кулаковского. Сегодня, обраща-ясь к его историко-философскому научному наследию, можно найти исчерпывающие от-веты на многие проблемы современной жизни. Подчеркивая уникальность научного наследия А.Е.Кулаковского, д.ф.н. П.В. Сивцева-Максимова пишет, что его труды «по-священы изучению словесности от фольклора до основных вопросов поэтики художе-ственного творчества; исследованию социально-экономических проблем начала века от агротехнических и технических вопросов по землепользованию и скотоводству до соци-ально-философских проблем интеграции стран в мировом экономическом пространстве» Кроме того, А.Кулаковский в научных трудах 1914-1926 гг. положил начало изучению историографии народа саха и особенностей его самобытного верования.
Алексей Елисеевич собрал и обработал на якутском, русском и латинском языках большой материал “Виды животного и растительного царств, известные якутам”, тем самым первым в Сибири создал научную классификацию флоры и фауны. Ввел в науч-ный оборот якутские названия животных и растений и внес свой вклад в биологическую терминологию. В своей работе он описал народнохозяйственное значение основных ви-дов животных. Выясняя особенности и общие признаки каждого вида, поставил ряд про-блем биогеографического и экологического направления.
Большой научный и практический интерес представляют статьи А.Кулаковского о климатических изменениях в Якутии, о способах выживания и адаптации в экстремаль-ных ситуациях, помещенные в 1925 г. в газете “Автономная Якутия” (“Грядущая гидра”, “Как бороться с малым разливом речек”, “Некоторые способы борьбы с неурожаем и его последствиями”, “Гидра идет”, “Как образовать сенные запасы” и др.). Д.б.н. Саввинов Д.Д., изучивший труды А.Е.Кулаковский по биологическим наукам пишет, что он “видный естествоиспытатель России, внесший значительный вклад в исследование природы родного края” С начала научно-творческой деятельности до конца своей жизни А.Е.Кулаковский провел большую исследовательскую работу по этнографии. С целью научного изучения “разрушенного здания древней якутской религии” он написал труд, разносторонне охва-тывающий все стороны якутского культа — “Материалы для изучения верований яку-тов”. Кроме того, им разработана подробнейшая инстукция из 157 вопросов по сбору сведений о шаманизме. В них сосредоточены в систематизированном виде сведения по мифологии, космогоническим представлениям, народным обрядам и обычаям, по шаманизму. Его замечательным вкладом в науку явился содержащий свыше тысячи единиц корпус якутских пословиц и поговорок. В них “отражается, как в зеркале, все мировоз-зрение данного народа, его быт, характер, наблюдательность и даже историческое про-шлое... Ученый или этнограф, изучающий пословицы какого-нибудь народа, всегда найдет в них много интересного и характерного про этот народ” Этим самым А.Кулаковский проявил новый, перспективный подход к раскрытию воз-можностей пословиц в качестве исторического источника для восстановления этногра-фических явлений. Пословицы и поговорки, легенды и былины, загадки и песни якутского народа были им переведены на русский язык.
Его исследования по вопросам языкознания, литературоведения, естествознания, социологии и экономики сегодня являются основополагающими в якутской науке по этим направлениям. Важно отметить, что происходило это в то время, когда из якутов к грамоте приобщались единицы, когда русификаторская политика царизма глушила про-явление национального самосознания немногочисленных народностей, когда интерес к проблемам своего народа представлялся смелой инициативой, и не всякий из грамотных якутов мог в то время понять цели и задачи, которые поставил перед собой А.Е.Кулаковский. Материал, послуживший поэту и ученому основой для научных работ, собирался им "по зернышку" на огромной территории Якутии на протяжении многих лет, что само по себе является подлинным научным подвигом. Главное в А.Кулаковском заключается в ярко выраженном чувстве ответственности за судьбу родного народа и всемерное развитие края. Повышение благосостояния отсталой Якутии он непременно связывал с человеком, который все свои силы и талант обращает на развитие родного края.
Какие проблемы поистине государственного значения волновали первого якутско-го поэта, ученого, мыслителя? Конечно же проблемы выживания, сохранения и развития якутского народа, которые можно решить при культурном переустройстве жизни якутов. Человек системного подхода в решении любой поставленной задачи, он изучил передовую теорию и практику по вопросам сохранения этносов и экономики, в особенности сельского хозяйства. В результате скрупулезного исследования проблемы А.Е.Кулаковский пришел к выводу, что в существующих условиях повышение социально-экономического уровня Якутии возможно только при подъеме культуры, духовности народа, т.е. при “культивизации общества”. “Нет, господа, для поднятия благосостояния якутов необходимо поднять степень их культурности и сделать их способными к пониманию жизни и явлений её. Некоторые рассуждают с иной точки зрения: говорят, что поднять культуру якутов можно тогда только, когда он будет материально обеспечен; но с этим мнением лично я, как видите, не солидарен.”
Он выработал три этапа “культивизации общества”. Первый этап – организация нового, фермерского типа, сельскохозяйственного предприятия, где бы умело, научно-обоснованно применялись передовые методы хозяйствования. Второй этап – созыв съезда интеллигенции для обсуждения действий по культивизации и изучения опыта работы созданного А.Е.Кулаковским совместно ярким представителем прогрессивной части Якутии С.П.Барашковым многоотраслевого фермерского хозяйства в м.Тииттээх Восточно-Кангаласского улуса и создание Общества якутских культуртрегеров. Третий этап – усилиями уже всей интеллигенции “культивизировать общество”. Реализуя свои замыслы, А.Е.Кулаковский пишет послание «Якутской интелли-генции», ставшего памятником общественно-политической мысли Якутии начала XX ве-ка, в практической части которого подводит итоги трехлетней работы этого хозяйства. В послании он не только указывал на проблемы, но ставил конкретные цели и задачи для их выполнения.
Например взгляды выдающегося мыслителя на образование и просвещение. Обос-нованные опытом собственной педагогической деятельности, они предвосхитили глав-ную идею политики современного образования: образование должно быть главным фак-тором социально-экономического прогресса. Суть образования А.Е.Кулаковский видел не только в получении элементарных знаний, но и в овладении теми видами деятельно-сти, которые позволяют ученику овладеть социальным опытом в повседневной жизни. Таким образом, автор выдвигает главенствующий принцип образования: школа должна готовить людей, умеющих не только жить в гражданском обществе, но и способных раз-вивать ее. Актуальные выводы и перспективные идеи по развитию земледелия, землепользо-вания и животноводства изложенные в нем А.Е.Кулаковским, ныне признаны как прямое руководство к действию. Слова первого Президента Республики Саха (Якутия) М.Е.Николаева о том, что «А.Е.Кулаковский искал своих единомышленников и обрел их среди нас, его прямых потомков, на крутом повороте новой истории республики и стра-ны. На этот раз уже в 90-х годах того же столетия», как нельзя лучше демонстрирует востребованность идей А.Е.Кулаковского на современном этапе жизнеустройства обще-ства Но самое ценное в наследии Кулаковского – его поэтическое творчество. С стихо-творения "Заклинание Байаная" (Байанай - по якутской мифологии дух-хозяин леса) написанного Кулаковским в 1900 г. – начинается якутская художественная литература. Поэтическое наследие А.Е.Кулаковского – вершина литературы народа саха. В центре внимания творческого мира Кулаковского - человек и Вселенная. Вокруг этих ко-ренных понятий и разыгрывается гениальная поэтическая и философская мистерия в его произведениях, охватывая широчайший спектр явлений и проблем современного мира от безмятежного существования юных городских барышень до острейших проблем всего человечества. И как никто он в своей поэзии показал социальную особенность духа якутов, как составляющую часть мирового духа.
Венцом творчества Алексея Кулаковского стала поэма "Сон шамана", в которой панорамность жизненных коллизий, одухотворенность художественного слова насыщены пророчествами автора. Он говорил о месте и роли якутов в составе планетарно-космической Жизни, национальную идею жизни народа как функции Мировой жизни. В поэме с глубокой тревогой А.Е.Кулаковский анализировал перспективу развития якут-ского общества и мирового сообщества. Поэт, наделенный пророческим, провидческим началом, в 1910 г. пишет, что русская революция и ее естественное последствие - граж-данская война, разгорятся в 1930-1935 г., затем наступит голод, разруха и колонизация Якутии. Осознавая неизбежность изменения существующих порядков и, думая, что до общественно-экономических потрясений в России и мире имеется временной запас в 20-25 лет относительно спокойной жизни, он всю свою страсть, энергию, душевный запал устремил на решение проблемы выживания якутов “посредством прогресса и культуры”.